Ce que tu vas comprendre

• Pourquoi le judaïsme est une religion sans que l’identité juive se réduise à la croyance religieuse.
• Pourquoi une personne peut être juive et athée.
• Ce que signifie le mot judéité.
• Pourquoi Juif, Israélite, Israélien et sioniste ne sont pas des synonymes.
• Ce qu’est la Torah.
• Ce qu’est le Tanakh.
• Ce que signifient Torah, Nevi’im et Ketuvim.
• Pourquoi le Tanakh juif et l’Ancien Testament chrétien ne sont pas exactement interchangeables.
• Comment distinguer récits religieux, traditions et reconstruction historique.
• Ce que l’on sait des anciens royaumes d’Israël et de Juda.
• Pourquoi l’exil babylonien constitue une rupture historique importante.
• Pourquoi la diaspora juive existe bien avant l’an 70.
• Pourquoi la destruction du Second Temple en 70 reste néanmoins une rupture majeure.
• Comment se développe progressivement le judaïsme rabbinique.
• Ce que signifie « Torah orale » dans la tradition rabbinique.
• Ce qu’est la Mishnah.
• Ce qu’est la Gemara.
• Pourquoi il existe un Talmud de Jérusalem et un Talmud de Babylone.
• Pourquoi dire simplement « le Talmud dit » peut être profondément trompeur.
• Ce qu’est un midrash.
• Ce que signifie halakha.
• Pourquoi la halakha n’est pas un code unique appliqué de manière identique par tous les Juifs.
• Ce qu’est une mitzvah.
• Pourquoi tous les commandements bibliques ne concernent pas toutes les personnes, à toutes les époques et dans toutes les situations.
• Ce que fait réellement un rabbin.
• Pourquoi un rabbin n’est ni un prêtre biblique ni un pape local.
• Quel rôle jouent la synagogue, la prière, l’étude, la communauté et le foyer.
• Ce que signifie réellement Shabbat.
• Pourquoi Shabbat ne se résume pas à « ne pas travailler le samedi ».
• Ce qu’est la kashrut.
• Pourquoi les pratiques alimentaires peuvent varier selon les traditions et les niveaux d’observance.
• Comment fonctionne le calendrier hébraïque.
• Ce que représentent Rosh Hashanah et Yom Kippour.
• Ce que sont Pessa’h, Souccot et Shavouot.
• Pourquoi Pourim et Hanoucca ont encore d’autres histoires et fonctions.
• Pourquoi Hanoucca n’est pas simplement un « Noël juif ».
• Ce que signifient Ashkénaze, Séfarade et Mizrahi.
• Pourquoi ces catégories sont différentes des catégories orthodoxe, réformé ou massorti.
• Qui sont les Karaïtes.
• Pourquoi leur existence oblige à nuancer l’idée d’un judaïsme rabbinique universel.
• Qui sont les Beta Israel et pourquoi l’histoire juive ne se limite pas à l’Europe et au Moyen-Orient méditerranéen.
• Ce qu’est la Kabbale.
• Pourquoi le Zohar ne doit pas être présenté comme un manuel antique de magie secrète.
• Ce qu’est le hassidisme.
• Pourquoi hassidique et haredi ne sont pas parfaitement synonymes.
• Ce que changent la Haskala, l’émancipation et la citoyenneté moderne.
• Comment apparaissent les judaïsmes orthodoxe, réformé ou progressiste, massorti et reconstructionniste.
• Pourquoi les catégories religieuses utilisées aux États-Unis, en Europe et en Israël ne se correspondent pas parfaitement.
• Pourquoi les communautés juives sous domination chrétienne et musulmane ne peuvent pas être résumées à une alternance simpliste entre « âge d’or » et « persécution permanente ».
• Pourquoi l’expulsion d’Espagne de 1492 transforme profondément les diasporas séfarades.
• La différence entre antijudaïsme religieux et antisémitisme moderne.
• Pourquoi la Shoah est centrale dans l’histoire juive contemporaine sans constituer l’origine du judaïsme ou de l’identité juive.
• Ce qu’est historiquement le sionisme.
• Pourquoi il existe plusieurs formes de sionisme.
• Pourquoi judaïsme, sionisme, État d’Israël et gouvernement israélien doivent être distingués.
• Pourquoi tous les Juifs ne sont pas Israéliens.
• Pourquoi tous les Israéliens ne sont pas juifs.
• Pourquoi il n’existe pas une position politique unique pouvant être appelée « l’opinion juive ».
• Pourquoi les critères permettant de définir qui est juif peuvent varier selon les institutions et les courants.
• Pourquoi les règles de filiation et de conversion ne sont pas appliquées exactement de la même manière partout.
• Pourquoi les positions concernant les femmes, le genre et les personnes LGBT varient fortement selon les courants.
• Pourquoi une pratique observée dans une famille ou une communauté ne peut jamais être généralisée automatiquement à tous les Juifs.
• Pourquoi le désaccord, l’interprétation et le commentaire constituent une partie structurelle de l’histoire du judaïsme.

Ce que ce livre ne promet pas

Ce livre ne décide pas si les croyances religieuses du judaïsme sont vraies ou fausses. Révélation au Sinaï, providence ou messianisme sont présentés comme des affirmations religieuses et distingués de ce que les méthodes historiques peuvent établir.

Il ne traite pas les récits bibliques comme des comptes rendus historiques automatiquement vérifiés et distingue textes religieux, archéologie, inscriptions et reconstruction historique.

Il ne constitue pas un traité complet de halakha et ne donne aucun avis religieux individuel.

Il ne décide pas qui est « vraiment juif ». Il explique pourquoi différentes traditions, communautés, institutions religieuses et cadres juridiques peuvent employer des critères différents.

Il ne réduit pas le judaïsme à Israël et ne transforme pas l’histoire de plusieurs millénaires en annexe du conflit israélo-palestinien.

Il ne présente aucune communauté, aucun courant ou aucune personne comme parlant automatiquement au nom de tous les Juifs.

Son objectif est de donner une carte suffisamment solide pour comprendre l’histoire, les textes, les pratiques, les transformations et surtout la diversité du judaïsme sans écraser cette complexité sous quelques slogans commodes.